Послание к Римлянам 4

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？

rú cǐ shuō lái ， wǒ men de zǔ zōng yà bó lā hǎn píng zhe ròu tǐ dé le shén me ne ？

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。

tǎng ruò yà bó lā hǎn shì yīn xíng wéi chēng yì ， jiù yǒu kě kuā de ； zhǐ shì zài shén miàn qián bìng wú kě kuā 。

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

经上说什么呢？说：「亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。」

jīng shàng shuō shén me ne ？ shuō ：「 yà bó lā hǎn xìn shén ， zhè jiù suàn wéi tā de yì 。」

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；

zuò gōng de dé gōng jià ， bú suàn ēn diǎn ， nǎi shì gāi dé de ；

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。

wéi yǒu bú zuò gōng de ， zhī xìn chēng zuì rén wéi yì de shén ， tā de xìn jiù suàn wéi yì 。

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。

zhèng rú dà wèi chēng nà zài xíng wéi yǐ wài méng shén suàn wéi yì de rén shì yǒu fú de 。

Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

他说： 得赦免其过、遮盖其罪的， 这人是有福的。

tā shuō ： dé shè miǎn qí guò 、 zhē gài qí zuì de ， zhè rén shì yǒu fú de 。

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

主不算为有罪的， 这人是有福的。

zhǔ bú suàn wéi yǒu zuì de ， zhè rén shì yǒu fú de 。

Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，

rú cǐ kàn lái ， zhè fú shì dān jiā gěi nà shòu gē lǐ de rén ma ？ bù yě shì jiā gěi nà wèi shòu gē lǐ de rén ma ？ yīn wǒ men suǒ shuō ， yà bó lā hǎn de xìn ， jiù suàn wéi tā de yì ，

Блаженство сие относится к обрезанию или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

shì zěn me suàn de ne ？ shì zài tā shòu gē lǐ de shí hou ne ？ shì zài tā wèi shòu gē lǐ de shí hou ne ？ bú shì zài shòu gē lǐ de shí hou ， nǎi shì zài wèi shòu gē lǐ de shí hou 。

Когда вменилась? По обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

bìng qiě tā shòu le gē lǐ de jì hao ， zuò tā wèi shòu gē lǐ de shí hou yīn xìn chēng yì de yìn zhèng ， jiào tā zuò yí qiè wèi shòu gē lǐ ér xìn zhī rén de fù ， shǐ tā men yě suàn wéi yì ；

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。

yòu zuò shòu gē lǐ zhī rén de fù ， jiù shì nà xiē bú dàn shòu gē lǐ ， bìng qiě àn wǒ men de zǔ zōng yà bó lā hǎn wèi shòu gē lǐ ér xìn zhī zōng jì qù xíng de rén 。

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。

yīn wèi shén yīng xǔ yà bó lā hǎn hé tā hòu yì ， bì dé chéng shòu shì jiè ， bú shì yīn lǜ fǎ ， nǎi shì yīn xìn ér dé de yì 。

Ибо не законом даровано Аврааму или семени его обетование - быть наследником мира, но праведностью веры.

若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

ruò shì shǔ hū lǜ fǎ de rén cái dé wéi hòu sì ， xìn jiù guī yú xū kōng ， yīng xǔ yě jiù fèi qì le 。

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

因为律法是惹动忿怒的 ；哪里没有律法，那里就没有过犯。

yīn wèi lǜ fǎ shì rě dòng fèn nù de ； nǎ lǐ méi yǒu lǜ fǎ ， nà li jiù méi yǒu guò fàn 。

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

suǒ yǐ rén dé wéi hòu sì shì běn hū xìn ， yīn cǐ jiù shǔ hū ēn ， jiào yīng xǔ dìng rán guī gěi yí qiè hòu yì ； bú dàn guī gěi nà shǔ hū lǜ fǎ de ， yě guī gěi nà xiào fǎ yà bó lā hǎn zhī xìn de 。

Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」

yà bó lā hǎn suǒ xìn de ， shì nà jiào sǐ rén fù huó 、 shǐ wú biàn wéi yǒu de shén ， tā zài zhǔ miàn qián zuò wǒ men shì rén de fù 。 rú jīng shàng suǒ jì ：「 wǒ yǐ jīng lì nǐ zuò duō guó de fù 。」

как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее как существующее.

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」

tā zài wú kě zhǐ wàng de shí hou ， yīn xìn réng yǒu zhǐ wàng ， jiù dé yǐ zuò duō guó de fù ， zhèng rú xiān qián suǒ shuō ：「 nǐ de hòu yì jiāng yào rú cǐ 。」

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “Так многочисленно будет семя твое”.

他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；

tā jiāng jìn bǎi suì de shí hou ， suī rán xiǎng dào zì jǐ de shēn tǐ rú tóng yǐ sǐ ， sā lā de shēng yù yǐ jīng duàn jué ， tā de xìn xīn hái shi bù ruǎn ruò ；

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело и утроба Саррина в омертвении;

并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，

bìng qiě yǎng wàng shén de yīng xǔ ， zǒng méi yǒu yīn bú xìn xīn lǐ qǐ yí huò ， fǎn dào yīn xìn xīn lǐ dé jiān gù ， jiāng róng yào guī gěi shén ，

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

且满心相信 神所应许的必能做成。

qiě mǎn xīn xiāng xìn shén suǒ yīng xǔ de bì néng zuò chéng 。

и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

所以，这就算为他的义。

suǒ yǐ ， zhè jiù suàn wéi tā de yì 。

Потому и вменилось ему в праведность.

「算为他义」的这句话不是单为他写的，

「 suàn wéi tā yì 」 de zhè jù huà bú shì dān wèi tā xiě de ，

А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。

yě shì wèi wǒ men jiāng lái dé suàn wéi yì zhī rén xiě de ， jiù shì wǒ men zhè xìn shén shǐ wǒ men de zhǔ yē sū cóng sǐ lǐ fù huó de rén 。

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 。

yē sū bèi jiāo gěi rén ， shì wèi wǒ men de guò fàn ； fù huó ， shì wèi jiào wǒ men chēng yì 。

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.